Nota 1
Notas de Ella Boudreaux Mayo tomadas de
THE GRACES OF INTERIOR PRAYER
[LAS GRACIAS DE LA ORACIÓN INTERIOR]
Por A. Poulain, S.J.
El Papa Pio X se regocijó con esta publicación provechosa para ayudar a las
almas en busca de la perfección. Fue traducida al inglés de la 6a. Edición, por
Leonora L. Yorke Smith, con correcciones de acuerdo a la 10a. Edición Francesa.
Sobre la Naturaleza de la Acción Mística
La Presencia Sentida de Dios
Notas de Ella Boudreaux Mayo tomadas de
THE GRACES OF INTERIOR PRAYER
[LAS GRACIAS DE LA ORACIÓN INTERIOR]
Por A. Poulain, S.J.
El Papa Pio X se regocijó con esta publicación provechosa para ayudar a las
almas en busca de la perfección. Fue traducida al inglés de la 6a. Edición, por
Leonora L. Yorke Smith, con correcciones de acuerdo a la 10a. Edición Francesa.
Sobre la Naturaleza de la Acción Mística
La Presencia Sentida de Dios
Este autor, Poulain, dice que Dios da al alma un conocimiento experimental de su presencia, y este conocimiento es la experiencia. Se le llama contemplación infusa. No son palabras de enseñanza. No es un recuerdo de Dios. Es un sentimiento interno que recibimos en el alma. Nosotros no causamos este sentimiento. No está en los sentidos. Está en el espíritu y fuera de nuestra acción mental. Algo similar sería el zumbido en el oído en que no podemos dejar de recibir el zumbido que se da sin nuestro esfuerzo. Así, cuando Dios nos da esta experiencia de Su presencia, sabemos que nosotros no la estamos causando. Estamos recibiendo algo que se nos da. Este es un favor muy agradable que quizá al principio no comprendamos ya que no se ven imágenes. Estamos de hecho en comunicación con Dios y estamos orando de una manera sobrenatural que es muy superior a la meditación. En realidad, nos hemos acercado a Dios mediante el no entender, porque esta contemplación infusa no es producida por el razonamiento. Es un don de Dios.
Poulain dice que en el momento en que experimentamos el don de Dios de contemplación infusa en el alma, nuestra alma debe adherirse a la acción divina que se siente en el alma y no pensar en nada terreno. No debemos tener una conversación con nosotros mismos acerca de lo que pueda ser, sino tener solamente una atención silenciosa a Dios. Es como entrar en una nueva atmósfera. Es un conocimiento nuevo y un hecho nuevo. Es la presencia de Dios, pero El no se ve. Ya que nuestra idea de Dios puede ser diferente de esta realidad, al principio podríamos no reconocerla por lo que es. Generalmente, en un principio la presencia de Dios dura por unos cuantos segundos y puede no regresar por meses o aún años. Si tratamos de traerlo de vuelta, sería imposible. El viene al alma cuando le place y nunca sabemos cuando sale.
Este autor, Poulain, nos dice que San Buenaventura declaró que junto con la presencia de Dios viene una ligadura. Dijo que esto quiere decir que las facultades (Entendimiento, Memoria y Voluntad) son capturadas por Dios y las facultades son parcialmente incapaces de producir pensamientos, lo que sí es posible hacer en la oración ordinaria. La ligadura completa sería el Extasis. El sugiere que nos resignemos a este impedimento de las facultades siempre y que el impedimento continúe. Poulain nos dice que Teresa de Avila dijo acerca de esta contemplación, que el alma ya está dejando su estado miserable ordinario y un pequeño conocimiento de la gloria se le está dando.
Poulain dice que en el momento en que experimentamos el don de Dios de contemplación infusa en el alma, nuestra alma debe adherirse a la acción divina que se siente en el alma y no pensar en nada terreno. No debemos tener una conversación con nosotros mismos acerca de lo que pueda ser, sino tener solamente una atención silenciosa a Dios. Es como entrar en una nueva atmósfera. Es un conocimiento nuevo y un hecho nuevo. Es la presencia de Dios, pero El no se ve. Ya que nuestra idea de Dios puede ser diferente de esta realidad, al principio podríamos no reconocerla por lo que es. Generalmente, en un principio la presencia de Dios dura por unos cuantos segundos y puede no regresar por meses o aún años. Si tratamos de traerlo de vuelta, sería imposible. El viene al alma cuando le place y nunca sabemos cuando sale.
Este autor, Poulain, nos dice que San Buenaventura declaró que junto con la presencia de Dios viene una ligadura. Dijo que esto quiere decir que las facultades (Entendimiento, Memoria y Voluntad) son capturadas por Dios y las facultades son parcialmente incapaces de producir pensamientos, lo que sí es posible hacer en la oración ordinaria. La ligadura completa sería el Extasis. El sugiere que nos resignemos a este impedimento de las facultades siempre y que el impedimento continúe. Poulain nos dice que Teresa de Avila dijo acerca de esta contemplación, que el alma ya está dejando su estado miserable ordinario y un pequeño conocimiento de la gloria se le está dando.
Derechos de Autor, Copyright © 2015 & 2016
Poulain, Rev. A., S. J., The Graces of Interior Prayer [Las Gracias de la Oración Interior]. Traducido por Leonora L. Yorke Smith, de la sexta edición con correcciones de acuerdo a la décima edición francesa. St. Louis, Missouri: B. Herder Book Company, 1957.