Nota 36
Notas de Ella Boudreaux Mayo tomadas de
THE THREE AGES OF THE INTERIOR LIFE, Volume I
[LAS TRES EDADES DE LA VIDA INTERIOR, Volumen I]
Por el Reverendo R. Garrigou-Lagrange, O.P.
Enseñó en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquinas en
Roma y supervisó la investigación doctoral del futuro Papa Juan Pablo II.
Traducido del francés por la Hermana María Timotea Doyle, O.P.
Un Egoísta
Notas de Ella Boudreaux Mayo tomadas de
THE THREE AGES OF THE INTERIOR LIFE, Volume I
[LAS TRES EDADES DE LA VIDA INTERIOR, Volumen I]
Por el Reverendo R. Garrigou-Lagrange, O.P.
Enseñó en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquinas en
Roma y supervisó la investigación doctoral del futuro Papa Juan Pablo II.
Traducido del francés por la Hermana María Timotea Doyle, O.P.
Un Egoísta
Este autor dice que un hombre es bueno si su voluntad es fundamentalmente recta. Si su voluntad no se inclina al verdadero bien del hombre entero, es un egoísta cuyas virtudes son inspiradas por el orgullo o la ambición. Regular la voluntad es regular al hombre entero; pero hay defectos en la voluntad como resultado del pecado original y nuestros propios pecados personales.
Dice que el amor propio es el origen de todo pecado. De él nace la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y el orgullo. El orgullo inclina a la persona a hacerse el centro de todos los que lo rodean. Es un deseo secreto de dominarlos.
El autor incluye lo siguiente, tomado de La Imitación de Cristo:
La naturaleza no está dispuesta a ser restringida. Trabaja por su propio interés.
La naturaleza teme la vergüenza y se irrita con cada palabra de desprecio.
La naturaleza se regocija con las ganancias terrenales y se turba con las pérdidas.
La naturaleza es codiciosa, quiere conocer secretos y oír noticias.
La naturaleza halaga a los ricos y desea hacer cosas que causan elogios.
El autor dice que cuanto más se sojuzga a la naturaleza, tanto más se infunde la gracia en la voluntad, y día a día este hombre se re-forma de acuerdo a la imagen de Dios.
El autor incluye lo siguiente, de las obras de Tauler:
Dios permite que sus fieles tengan una última prueba y tentación de la fe antes de elevarlos a su amor divino; sin embargo, Dios es misericordioso y nos da, a quienes se lo pedimos, la gracia de ser fieles en medio de esta gran prueba. Al renunciarse a sí misma, nuestra voluntad se hace fuerte con la fuerza divina. Entonces, nuestra voluntad humana participa en la voluntad divina de Dios y somos liberados del amor propio. Esta clase de sacrificio siempre lleva a la unión divina con Dios, y es un anticipo de la vida eternal.
Dice que el amor propio es el origen de todo pecado. De él nace la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y el orgullo. El orgullo inclina a la persona a hacerse el centro de todos los que lo rodean. Es un deseo secreto de dominarlos.
El autor incluye lo siguiente, tomado de La Imitación de Cristo:
La naturaleza no está dispuesta a ser restringida. Trabaja por su propio interés.
La naturaleza teme la vergüenza y se irrita con cada palabra de desprecio.
La naturaleza se regocija con las ganancias terrenales y se turba con las pérdidas.
La naturaleza es codiciosa, quiere conocer secretos y oír noticias.
La naturaleza halaga a los ricos y desea hacer cosas que causan elogios.
El autor dice que cuanto más se sojuzga a la naturaleza, tanto más se infunde la gracia en la voluntad, y día a día este hombre se re-forma de acuerdo a la imagen de Dios.
El autor incluye lo siguiente, de las obras de Tauler:
Dios permite que sus fieles tengan una última prueba y tentación de la fe antes de elevarlos a su amor divino; sin embargo, Dios es misericordioso y nos da, a quienes se lo pedimos, la gracia de ser fieles en medio de esta gran prueba. Al renunciarse a sí misma, nuestra voluntad se hace fuerte con la fuerza divina. Entonces, nuestra voluntad humana participa en la voluntad divina de Dios y somos liberados del amor propio. Esta clase de sacrificio siempre lleva a la unión divina con Dios, y es un anticipo de la vida eternal.
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