Nota 144
Notas de Ella Boudreaux Mayo tomadas de
THE COMPLETE WORKS OF SAINT JOHN OF THE CROSS
[LAS OBRAS COMPLETAS DE SAN JUAN DE LA CRUZ]
Por San Juan de la Cruz
Este libro traducido del Español original al Inglés por E. Allison Peers.
La Memoria
Notas de Ella Boudreaux Mayo tomadas de
THE COMPLETE WORKS OF SAINT JOHN OF THE CROSS
[LAS OBRAS COMPLETAS DE SAN JUAN DE LA CRUZ]
Por San Juan de la Cruz
Este libro traducido del Español original al Inglés por E. Allison Peers.
La Memoria
San Juan nos dice que hay tres facultades del alma. La primera es el entendimiento o intelecto, del que ya ha tratado; la segunda es la memoria que ahora está explicando y la tercera es la voluntad. Dice que también deben evitarse las aprehensiones de la memoria para entrar en unión con Dios. Hay tres tipos de conocimiento que nos viene de la memoria. Estos son: Natural y Sobrenatural, Imaginario y Espiritual. La clase de conocimiento Natural consiste en todos los tipos de conocimiento que la memoria puede formar, concerniente a los cinco sentidos (oído, vista, tacto, gusto y olfato). Esta clase Natural de conocimiento es la que aquí le preocupa, y estas instrucciones son sólo para quienes tienen la intención de progresar hacia la contemplación y unión con Dios. San Juan dice que no está destruyendo el camino a la unión cuando les aconseja que aniquilen sus facultades de acuerdo a las operaciones de cada facultad, sino que lo está construyendo. La memoria no puede estar unida con Dios y también con distintas clases de conocimiento, y aunque todo tipo de conocimiento entra automáticamente en la memoria, no debemos crear pensamientos innecesarios al respecto, ni permitir que la memoria retenga cualquier conocimiento que no sea necesario para el Cielo. De esta manera, vaciamos la memoria para que sea capaz de recibir ilustración desde el orden sobrenatural.
San Juan dice que ya que Dios no tiene forma ni figura que la memoria pueda imaginar, y como la memoria ha de unirse a El, también la memoria debe estar sin ningunas formas o figuras. Eventualmente, la memoria puede alcanzar tal punto de vacuidad que la memoria esté en el olvido y la imaginación esté en suspensión. Este olvido sucede solamente al principio, y no con quienes ya han alcanzado la perfección. En el comienzo, entonces, mientras la memoria se vacía satisfactoriamente, puede caer en gran olvido respecto a todas las cosas ya que las formas y tipos de conocimiento son eliminados de ella. Pero Dios no destruye la naturaleza, sino que la perfecciona; así que cuando el hábito de unión en el estado de Perfección se alcanza, ya no hay más olvidos y estas personas desarrollan todo con un grado de perfección mucho más alto. San Juan dice que conforme la Memoria se acerca más a la unión, el conocimiento claro desaparece hasta que la memoria pierde todo conocimiento claro y la transformación en Dios se lleva a cabo.
San Juan dice que el estado de perfección, la memoria no puede recibir impresiones porque Dios ahora tiene posesión de las facultades y es El mismo que las mueve y manda divinamente, cuando El quiere. Todas las facultades en este estado son divinas. Para llegar a este estado de perfección es necesario de quitar las tres facultades (Entendimiento, Memoria, y Voluntad) de todo comprensible modo de entendimiento.
San Juan dice que ya que Dios no tiene forma ni figura que la memoria pueda imaginar, y como la memoria ha de unirse a El, también la memoria debe estar sin ningunas formas o figuras. Eventualmente, la memoria puede alcanzar tal punto de vacuidad que la memoria esté en el olvido y la imaginación esté en suspensión. Este olvido sucede solamente al principio, y no con quienes ya han alcanzado la perfección. En el comienzo, entonces, mientras la memoria se vacía satisfactoriamente, puede caer en gran olvido respecto a todas las cosas ya que las formas y tipos de conocimiento son eliminados de ella. Pero Dios no destruye la naturaleza, sino que la perfecciona; así que cuando el hábito de unión en el estado de Perfección se alcanza, ya no hay más olvidos y estas personas desarrollan todo con un grado de perfección mucho más alto. San Juan dice que conforme la Memoria se acerca más a la unión, el conocimiento claro desaparece hasta que la memoria pierde todo conocimiento claro y la transformación en Dios se lleva a cabo.
San Juan dice que el estado de perfección, la memoria no puede recibir impresiones porque Dios ahora tiene posesión de las facultades y es El mismo que las mueve y manda divinamente, cuando El quiere. Todas las facultades en este estado son divinas. Para llegar a este estado de perfección es necesario de quitar las tres facultades (Entendimiento, Memoria, y Voluntad) de todo comprensible modo de entendimiento.
Derechos de Autor, Copyright © 2015 & 2016
- John of the Cross, Saint [San Juan de la Cruz], The Complete Works of Saint John of the Cross, Volme I [Las Obras Completas de San Juan de la Cruz Volumen I], traducido y editado por E. Allison Peers, Maryland; The Newman Press. reimpreso en 1957.
- John of the Cross, Saint [San Juan de la Cruz], The Complete Works of Saint John of the Cross, Volme II & III [Las Obras Completas de San Juan de la Cruz Volumen II], traducido y editado por E. Allison Peers, Maryland; The Newman Press. reimpreso en 1953.