Nota 173
Notas de Ella Boudreaux Mayo tomadas de
THE COMPLETE WORKS OF SAINT JOHN OF THE CROSS
[LAS OBRAS COMPLETAS DE SAN JUAN DE LA CRUZ]
Por San Juan de la Cruz
Este libro traducido del Español original al Inglés por E. Allison Peers.
La Noche Oscura del Alma (del Espíritu)
Notas de Ella Boudreaux Mayo tomadas de
THE COMPLETE WORKS OF SAINT JOHN OF THE CROSS
[LAS OBRAS COMPLETAS DE SAN JUAN DE LA CRUZ]
Por San Juan de la Cruz
Este libro traducido del Español original al Inglés por E. Allison Peers.
La Noche Oscura del Alma (del Espíritu)
San Juan nos dice que el principiante espiritual que estaba en la aridez de la noche oscura del sentido y ahora está en la noche oscura del espíritu, descubrirá que esta vía del Aprovechado trae con ella una comunión dulce y deleitable de contemplación infusa en la voluntad. Como las facultades (entendimiento, memoria y voluntad) ya no están atadas por la aridez como en la noche del sentido, experimentará esta contemplación serena y amorosa sin ningún trabajo de meditación, la cual le estaba oculta en la noche del sentido.
Así pues, en el camino del espíritu, esta persona sigue progresando pues su alma aún no está preparada para la unión con Dios. Ha obtenido fortaleza mediante esa comunicación interior de contemplación infusa que Dios le ha dado en la Noche Oscura del Sentido. Su naturaleza humana se preparó para adquirir la fuerza necesaria para los rigores de la Noche Oscura del Espíritu. En esta noche, Dios le dará al alma largos períodos de aridez que son más intensos que los de la Noche Oscura del Sentido y luego, por un tiempo corto le dará la serenidad de la contemplación infusa, alternando de la una a la otra.
Nos dice San Juan que, en la Noche Oscura del Sentido, el deseo concerniente a los cinco sentidos fue purgado. Como la contemplación infusa que le fue dada estaba en sus principios, no era lo bastante fuerte para unir el espíritu con Dios, lo cual es la necesidad de la Noche Oscura del Espíritu. En la primera noche, la purgación de los sentidos (oído, vista, tacto, olfato y gusto) no pudo penetrar a las raíces de sus afecciones referentes a estos. Por tanto, las raíces de estas afecciones siguen profundamente incrustadas en la parte sensual del alma, junto con las pasiones del espíritu (miedo, dolor, esperanza y gozo) en la parte espiritual del alma. La parte sensual del alma necesita la purgación de las imperfecciones de esas afecciones muy asentadas, y la parte espiritual necesita la purgación de las pasiones. Ya que ambas están juntas en el alma, cuando la parte espiritual del alma es purgada en esta Noche Oscura del Espíritu, también lo es la sensual. Por tanto ambas partes juntas son purgadas, pero las afecciones asentadas en la parte sensual del alma no pueden resistir la purgación que Dios da al espíritu para lavar sus pasiones. Por tanto el alma encuentra arrobamientos, trances y dislocación de huesos. Porque la parte sensual del alma está conectada con todos los sentidos del cuerpo, el cuerpo sufre dislocaciones. San Juan dice que éstas siempre suceden cuando la purgación espiritual no puede dársele sólo al espíritu, como lo es en los Perfectos cuyos sentidos y espíritu han sido ya perfectamente purificados juntos y sus almas, donde el Entendimiento, Memoria y Voluntad residen, controlan los sentidos y las pasiones en grados diferentes. Dice San Juan que es necesaria una gran fortaleza para perseverar a través de esta violenta purgación que refinará al alma en esta peligrosa Noche Oscura del Espíritu.
Así pues, en el camino del espíritu, esta persona sigue progresando pues su alma aún no está preparada para la unión con Dios. Ha obtenido fortaleza mediante esa comunicación interior de contemplación infusa que Dios le ha dado en la Noche Oscura del Sentido. Su naturaleza humana se preparó para adquirir la fuerza necesaria para los rigores de la Noche Oscura del Espíritu. En esta noche, Dios le dará al alma largos períodos de aridez que son más intensos que los de la Noche Oscura del Sentido y luego, por un tiempo corto le dará la serenidad de la contemplación infusa, alternando de la una a la otra.
Nos dice San Juan que, en la Noche Oscura del Sentido, el deseo concerniente a los cinco sentidos fue purgado. Como la contemplación infusa que le fue dada estaba en sus principios, no era lo bastante fuerte para unir el espíritu con Dios, lo cual es la necesidad de la Noche Oscura del Espíritu. En la primera noche, la purgación de los sentidos (oído, vista, tacto, olfato y gusto) no pudo penetrar a las raíces de sus afecciones referentes a estos. Por tanto, las raíces de estas afecciones siguen profundamente incrustadas en la parte sensual del alma, junto con las pasiones del espíritu (miedo, dolor, esperanza y gozo) en la parte espiritual del alma. La parte sensual del alma necesita la purgación de las imperfecciones de esas afecciones muy asentadas, y la parte espiritual necesita la purgación de las pasiones. Ya que ambas están juntas en el alma, cuando la parte espiritual del alma es purgada en esta Noche Oscura del Espíritu, también lo es la sensual. Por tanto ambas partes juntas son purgadas, pero las afecciones asentadas en la parte sensual del alma no pueden resistir la purgación que Dios da al espíritu para lavar sus pasiones. Por tanto el alma encuentra arrobamientos, trances y dislocación de huesos. Porque la parte sensual del alma está conectada con todos los sentidos del cuerpo, el cuerpo sufre dislocaciones. San Juan dice que éstas siempre suceden cuando la purgación espiritual no puede dársele sólo al espíritu, como lo es en los Perfectos cuyos sentidos y espíritu han sido ya perfectamente purificados juntos y sus almas, donde el Entendimiento, Memoria y Voluntad residen, controlan los sentidos y las pasiones en grados diferentes. Dice San Juan que es necesaria una gran fortaleza para perseverar a través de esta violenta purgación que refinará al alma en esta peligrosa Noche Oscura del Espíritu.
Derechos de Autor, Copyright © 2015 & 2016
- John of the Cross, Saint [San Juan de la Cruz], The Complete Works of Saint John of the Cross, Volme I [Las Obras Completas de San Juan de la Cruz Volumen I], traducido y editado por E. Allison Peers, Maryland; The Newman Press. reimpreso en 1957.
- John of the Cross, Saint [San Juan de la Cruz], The Complete Works of Saint John of the Cross, Volme II & III [Las Obras Completas de San Juan de la Cruz Volumen II], traducido y editado por E. Allison Peers, Maryland; The Newman Press. reimpreso en 1953.