Nota 163
Notas de Ella Boudreaux Mayo tomadas de
THE COMPLETE WORKS OF SAINT JOHN OF THE CROSS
[LAS OBRAS COMPLETAS DE SAN JUAN DE LA CRUZ]
Por San Juan de la Cruz
Este libro traducido del Español original al Inglés por E. Allison Peers.
Lujuria Espiritual
Notas de Ella Boudreaux Mayo tomadas de
THE COMPLETE WORKS OF SAINT JOHN OF THE CROSS
[LAS OBRAS COMPLETAS DE SAN JUAN DE LA CRUZ]
Por San Juan de la Cruz
Este libro traducido del Español original al Inglés por E. Allison Peers.
Lujuria Espiritual
San Juan nos dice que los principiantes que van con seriedad en la jornada espiritual tienen imperfecciones acerca de los siete pecados capitales. Aquí toca las imperfecciones más importantes de la lujuria espiritual, que son los placeres que proceden de las cosas espirituales. Cuando el principiante está en oración, la Santa Comunión, confesión u otro ejercicio espiritual, a veces se levantan movimientos sensuales que no está en su mano evitar. Esto procede del gusto que tiene el natural en las cosas espirituales, porque como se deleita el espíritu y sentido [gusto, tacto, olfato, vista y oído] con aquella recreación, cada parte del hombre se mueve a gozarse según su propiedad. El espíritu se mueve a recrearse en Dios y la sensualidad se mueve al deleite sensual. Como ambos espíritu y sentido están en la persona, los dos participan en lo que cada uno recibe. Los sentidos humanos del hombre son imperfectos por naturaleza como resultado de la caída de nuestros primeros padres. Los sentidos imperfectos, entonces, reciben el Espíritu de Dios de acuerdo a su naturaleza imperfecta. Cuando esta parte sensitiva está ya purgada por la Noche Oscura, los sentidos ya no reciben nada pues los sentidos están recibidos en el espíritu.
Dice San Juan que estos principiantes son turbados por el demonio, que hace sonidos y usa otros trucos para desquietar sus oraciones porque no quiere que progresen a la contemplación donde pueden hacer grandes obras por la Iglesia. Levanta en el natural movimientos de impureza y si se dejan llevar, gran daño puede venir a sus almas. Algunos de ellos se aterran tanto del demonio que aflojan en la oración y la dejan por completo. El demonio también les representa cosas de lo más impuras y algunos abandonan la meditación de cosas religiosas para no tropezar con esta tentación. San Juan dice que hay otro origen de donde vienen estos movimientos impuros y es el temor que estos movimientos pasados causan cuando vienen a la memoria y les hace padecer estos actos sin culpa suya. Dice a estos principiantes que perseveren en la oración y buenas obras hasta que la Noche Oscura [contemplación purgativa] entre al alma y la libere de toda impureza, una tras otra. Después de todo, el demonio sólo puede hacer lo que Dios permite.
San Juan dice que hay otras almas de naturaleza tan tierna que, cuando les viene un gusto espiritual, el espíritu de lujuria también está con ellos y deleita su naturaleza sensual y se engolfan en este pecado. Como estos naturales son delicados, con cualquier alteración se les remueven los humores de la sangre. A veces, nos dice, hacen amistades concernientes a cosas espirituales, que en realidad nacen de la lujuria espiritual [deleite espiritual] y no de la verdadera espiritualidad. Cuando la amistad es puramente espiritual, el amor de Dios crece con el recuerdo de ella. De otra manera Dios se recuerda menos y la amistad humana crece, quizá para la caída final del principiante. Si el alma persevera en perfeccionarse en el amor de Dios, entra en la Noche Oscura donde el amor que es para Dios es purificado y el amor sensual se quita y se acaba.
Dice San Juan que estos principiantes son turbados por el demonio, que hace sonidos y usa otros trucos para desquietar sus oraciones porque no quiere que progresen a la contemplación donde pueden hacer grandes obras por la Iglesia. Levanta en el natural movimientos de impureza y si se dejan llevar, gran daño puede venir a sus almas. Algunos de ellos se aterran tanto del demonio que aflojan en la oración y la dejan por completo. El demonio también les representa cosas de lo más impuras y algunos abandonan la meditación de cosas religiosas para no tropezar con esta tentación. San Juan dice que hay otro origen de donde vienen estos movimientos impuros y es el temor que estos movimientos pasados causan cuando vienen a la memoria y les hace padecer estos actos sin culpa suya. Dice a estos principiantes que perseveren en la oración y buenas obras hasta que la Noche Oscura [contemplación purgativa] entre al alma y la libere de toda impureza, una tras otra. Después de todo, el demonio sólo puede hacer lo que Dios permite.
San Juan dice que hay otras almas de naturaleza tan tierna que, cuando les viene un gusto espiritual, el espíritu de lujuria también está con ellos y deleita su naturaleza sensual y se engolfan en este pecado. Como estos naturales son delicados, con cualquier alteración se les remueven los humores de la sangre. A veces, nos dice, hacen amistades concernientes a cosas espirituales, que en realidad nacen de la lujuria espiritual [deleite espiritual] y no de la verdadera espiritualidad. Cuando la amistad es puramente espiritual, el amor de Dios crece con el recuerdo de ella. De otra manera Dios se recuerda menos y la amistad humana crece, quizá para la caída final del principiante. Si el alma persevera en perfeccionarse en el amor de Dios, entra en la Noche Oscura donde el amor que es para Dios es purificado y el amor sensual se quita y se acaba.
Derechos de Autor, Copyright © 2015 & 2016
- John of the Cross, Saint [San Juan de la Cruz], The Complete Works of Saint John of the Cross, Volme I [Las Obras Completas de San Juan de la Cruz Volumen I], traducido y editado por E. Allison Peers, Maryland; The Newman Press. reimpreso en 1957.
- John of the Cross, Saint [San Juan de la Cruz], The Complete Works of Saint John of the Cross, Volme II & III [Las Obras Completas de San Juan de la Cruz Volumen II], traducido y editado por E. Allison Peers, Maryland; The Newman Press. reimpreso en 1953.